Особый мир горной страны. Вот придут мужики
из степи...
В. ОРЛОВ,
директор Горно-Алтайского Ботанического сада,
кандидат биологических наук;
В. БОЧКАРЁВ,
журналист
Горы, занимающие около пятой части земной
поверхности, - это совершенно особый мир. Для
многих горы священны, других они вдохновляют, а
некоторые их боятся. Как толкуют словари, горы,
или горные страны, горные системы - это, прежде
всего, крупные территории, образовавшиеся в
результате сложных тектонических явлений в
земной коре. Географически горные образования
трехмерны: кроме широты и долготы, здесь
существует еще и фактор высотности. <Даже
указания сюда поступают снизу, а не сверху>, -
пошутил горно-алтайский поэт.
Высота влияет на климат. Для Русского Алтая
характерно то, что в низкогорьях лето начинается
в мае и продолжается даже в сентябре. Но
оказавшись в Кош-Агаче, невольно согласишься, что
"еще не лето здесь - июль, и уже давно не лето -
август". На высоте Ташанты, пограничной с
Монголией, лета в привычном для степняка
понимании не бывает вовсе. А еще выше по склонам
гор в любое время года лежат нетающие снега.
 Учтем особую освещенность
горных склонов. Можно увидеть <чудеса
экспозиции> не выезжая из Горно-Алтайска, прямо
с балкона. На склоне горы Тугаи, обращенном к югу,
снег тает уже в марте, а на склоне Комсомолки,
противоположном и менее освещенном, лежит до
середины апреля. Но Горно-Алтайск - это всего лишь
предгорья, в горах же контрасты еще заметнее.
Отсюда и неоднородность, <поясность>
растительной жизни. Если ехать вверх от Маймы по
Чуйскому тракту, то подступающие к обочинам
березовые рощи и луга, благоухающие пышным
разнотравьем, постепенно сменятся сосновыми
борами, потом пойдут пихтачи, на Семинском
перевале во всей красе предстанут кедры. Травы
здесь низкорослые, не образуют сплошного ковра, и
уже встречается лиственница. А на перевале
Чике-Таман это дерево, чудесным образом
приспособленное к суровым условиям высокогорья,
станет главной деталью окружающего пейзажа.
Перевалив Северо-Чуйский хребет, в высокогорных
полупустынных степях даже лиственницу встретишь
крайне редко. На склонах Белухи и других вершин, у
кромки белков, растительная жизнь представлена
всего-навсего лишайниками.
 Что касается разнообразия
дикого зверья, то оно в горах богатейшее.
Сохранились виды редкие, <краснокнижные>.
Автотрасса - не лучшее место для знакомства с
горной фауной, но, если повезет, можно иной раз
увидеть лося, зайца, лисицу, гуся-улара, невесть
по какой надобности оказавшихся на дороге.
Вооружившись биноклем, на горной круче, опять же
если повезет, высмотришь архара. Но снежный
барс-ирбис, редкий обитатель высокогорья, на
<рандеву> с моторизованным двуногим точно не
выйдет, и правильно сделает.
Все горные системы имеют общие черты, хотя у
каждой есть и свои особенности. Скажем,
большинство гор поднимаются выше границы леса,
но вершины некоторых, расположенных ближе к
экватору, покрыты кустарником. Крутизна склонов,
характерная для многих горных стран, в некоторых
случаях тоже отсутствует (например, в Монголии
или на плато Путорана у нас в Сибири).
Во всем мире особенностью горной природы
является не только многообразие, но и
ограниченность ресурсов. С глубокой древности
добыча средств существования в горах была
связана с особыми трудностями. Люди на
интуитивном уровне чувствовали, как скудны
запасы и резервы природы. Поэтому их отношение к
тем скромным благам, которые она могла дать без
ущерба для сохранения своей устойчивости, было
очень бережное. На наглядных примерах
вырабатывались социальные механизмы,
обеспечивающие долговременные способы
природопользования, не превышающие допустимых
норм. В этих жестких условиях духовные блага
приобретали приоритет над материальными.
Человек чувствовал свою близость к природе, ее
совершенство, и природа для него становилась
храмом. Самые древние аборигенные поселения в
горах своей культурой и генетической памятью
были связаны обязательствами с окружающей
природной средой.
Ситуация усугубляется тем, что природа горных
систем особенно хрупкая и уязвимая: подвержена
ускоренной почвенной эрозии, оползням, быстрой
потере генетического разнообразия и т.п.. Здесь
намного труднее восстанавливаются
биологические виды - растительность и животный
мир. Скажем, в окрестностях Горно-Алтайска ива за
один сезон может давать метровые побеги, а в
Чуйской степи прирастает всего на 1-2 см. Если в
предгорьях, чтобы прокормить одно животное,
достаточно гектара пастбищ, то в высокогорье
надо 10 га.
 Горы - это дом очень многих
народов мира, сформировавших особый подход к
природе (назовем его аборигенным), особую
культуру. В то же время в наиболее благоприятных
областях планеты (например, субтропических)
развивались человеческие сообщества, имевшие в
своем распоряжении гораздо больше источников
существования. Причем, эти источники могли
быстро восстанавливаться. В результате у людей
формировалось потребительское отношение к среде
обитания. Постепенно оно становилось
общепризнанным, космополитным в обществе,
живущем не по средствам, за счет беспощадной
эксплуатации природных ресурсов. В настоящее
время, как пишет немецкий ученый Штефан Дёмпке,
разрушение природных основ жизни на планете
<достигло таких масштабов, которые вообще
делают дальнейшее существование человека все
более бесперспективным. В результате громадного
ускорения круговорота веществ, обязанного не
какой-то рациональной цели, а лишь максимизации
производства и прибыли, наша полная жизнью Земля
преждевременно стареет, стареет отныне не по
естественным законам, а бешеным темпом>.
Космополитный подход к природе, увы, был
перенесен и на горные системы, где человек
находится на грани выживания, а человеческие
сообщества являются маргинальными по
социально-экономическому развитию. Наиболее
острые социальные проблемы в горах, в том числе
на Алтае - непродолжительность жизни населения,
высокий уровень миграции из горных районов. Это
является следствием, прежде всего, плохого
медицинского обслуживания, нехватки школ и
других учебных заведений. В конечном же счете все
зависит от низкого уровня развития экономики,
вызывающей безработицу и сезонную занятость, и
от низких закупочных цен на сельхозпродукцию.
Немаловажные факторы - удаленность и
труднодоступность горных поселений. Не
последнее место в ряду проблем занимают
экологические: вырубка лесов и лесные пожары,
деградация пастбищ и снижение продуктивности
почв, браконьерство и слабость служб охраны
окружающей среды.
Представители космополитной культуры, твердо
убежденные, что они несут прогресс в отсталые
горные регионы, не привыкли обращаться к горам на
<Вы> и не считают нужным вникать в проблемы
аборигенов. Вспоминается один энергичный
человек, лет двадцать назад за какие-то грехи
посланный из степных мест руководить совхозом в
бывшей Горно-Алтайской автономной области. На
вопрос о том, что нужно, чтобы поднять здесь
сельскую экономику, он отвечал: <Полсотни
мужиков из степи> (имелось в виду, на
руководящие должности). С точки зрения тогдашней
космополитной <планово-командной> системы он,
конечно, был прав. Но результатом деятельности в
горах <мужиков из степи> являлось разрушение
веками сложившихся способов сосуществования
аборигенного населения с природой. Вот лишь
несколько примеров. В свое время такие
<мужики> настолько <успешно> командовали
лесозаготовками в Горном Алтае, что уже лет
пятнадцать назад была вырублена едва ли не вся
доступная черневая тайга; исконные
таежники-тубалары лишились традиционных
промыслов и, стало быть, источников
существования. К тому же времени из-за непомерно
разросшегося в колхозах и совхозах поголовья
скота произошла деградация высокогорных
пастбищ, и вчерашние скотоводы начали покидать
места традиционного проживания. А неуправляемый,
<дикий> туризм в те годы приобрел характер
стихийного бедствия.
Ситуация в Горном Алтае, хотя и со своей
спецификой, не является каким-то исключением из
общего ряда. В результате известной
<антиалкогольной> кампании виноградари
Северного Кавказа когда-то остались без
виноградников. Несколько раньше в швейцарских
Альпах, для безопасности зимнего туризма, лесное
ведомство вело крупномасштабные посадки
чужеродных деревьев, что приводило к опасному
сокращению аборигенного разнообразия. Но
классический <образец> относится ко временам
колонизации европейцами Латинской Америки,
когда был нанесен огромный вред традиционным
способам хозяйствования в Андах. Европейцы
насаждали свои подходы и способы ведения
сельского хозяйства, направленные на получение
максимальной выгоды и ориентированные на
экспорт. Этот насильственный разрыв с местными
традициями привел к тому, что 12-миллионное
население благодатнейшего экваториального
региона и сегодня остается в маргинальных
условиях.
Коренные жители гор во всем мире постоянно
сопротивлялись давлению космополитной
<культуры>. В Эквадоре, Перу и Чили среди
аборигенов Анд в новейшие времена началось
движение за сохранение традиционного
хозяйствования, интеграцию <снизу>.
Достаточно четко выражено мнение горцев в
заявлении индейцев Эквадора: <Мы должны
"цивилизовать" западное общество, которое
еще не признало нашу борьбу>. К слову, их борьба
носит преимущественно мирный характер, но всем
известно, как естественные устремления горных
народов используются политическими силами для
раздувания очагов социальной напряженности,
вплоть до вооруженных конфликтов. Вспомним хотя
бы, где в 1914 году началась мировая война: Для
России сегодня, как и во времена поэта М.
Лермонтова, кровоточащей раной является Чечня.
Именно маргинальность была питательной почвой
<бархатной революции> в Грузии. Излишне
говорить о роли украинского Закарпатья в
<оранжевой революции> на Украине. Или о том,
что представляли из себя <ударные силы>
недавних событий в Киргизии:.
Надо сказать, в последние десятилетия к голосу
населения гор начинают прислушиваться.
Предпринимаются шаги для выявления наибольшей
уязвимости горных экосистем, ставятся задачи
улучшения жизни местного населения. Такое
требование убедительно прозвучало в 13 главе
<Повестки дня на 21 век>, принятой на всемирном
экологическом форуме в Рио-де-Жанейро (1992). Во
вводной части этой главы (нередко называемой
<Горной повесткой>) говорится о том, что горы
являются одной из крупнейших экосистем, и в то же
время они неразрывно связаны с выживанием
глобальной экосистемы. <В социальном плане, -
читаем дальше, - для проживающего в горных
районах населения характерны повсеместная
бедность и потеря традиционных навыков. В
результате неразумного хозяйствования в
большинстве горных территорий мира происходит
деградация природной среды. Поэтому вопросы
рационального управления ресурсами и
социально-экономического развития горных
районов требуют принятия немедленных мер>.
Можно привести примеры тех перемен, которые
произошли после Рио. В 1995 году создан Горный
форум - сеть организаций и институтов по всему
миру, действующих при финансовой поддержке
швейцарского правительства. Органы и институты
ООН разрабатывают систему критериев и
индикаторов устойчивого горного развития.
Создается новое партнерство между сторонами,
занимающимися горными исследованиями и горным
развитием. Появились новые правовые и
институционные механизмы (хартии, конвенции,
национальные законодательства) для защиты и
сохранения устойчивости горных экосистем.
Наметились признаки инвестиционной
привлекательности программ развития и охраны
гор. Детский фонд ООН опубликовал доклад <Дети,
женщины и нищета в горных экосистемах>. Прошла
Всемирная встреча в верхах по продовольствию,
обратившая особое внимание на борьбу с голодом и
нищетой в горных регионах. Состоялся
межправительственный Круглый стол по лесам,
Европейская обсерватория горных лесов
сосредоточила внимание на проблемах
предупреждения стихийных бедствий и сохранения
биоразнообразия.
Перемены для горных стран в большинстве
касались природоохранной деятельности. Но в
Швейцарии, где четверть населения живет в горах,
принято ряд законов экономической
направленности, в том числе и федеральный - об
инвестиционной поддержке горных территорий. Он
предусматривает субсидии для выравнивания
соотношения затраты - прибыль, включает меры,
способствующие развитию туризма и
инфраструктуры (транспорта, связи,
строительства), а также сельского хозяйства.
Подобные законы разрабатываются или уже
действуют в Германии и Норвегии.
Специфика российских горных регионов, увы,
такова, что здесь вообще не было никакой реакции
на предложения мирового сообщества. Можно
отметить только, что проведено несколько
конференций и семинаров научной общественности,
Комиссия по устойчивому развитию ООН поддержала
некоторые неправительственные организации,
демонстрирующие очевидность горных проблем.
Практическое содержание действий являлось по
большей части информационным, призванным
формировать общественное сознание, чтобы люди,
осуществляющие политику, знали о существовании
таких проблем.
В Республике Алтай в целом усилилось внимание к
особо охраняемым природным территориям (ООПТ).
Одновременно научной общественности и местным
властям стал очевиден общераспространенной
перекос: все вдруг озаботились сохранением
эндемичных растений и животных в горах, но как-то
забыли о существовании здесь <эндемичных>
людей... Словом, появился <социальный заказ> на
устранение этого противоречия, который привел к
созданию и началу внедрения в республике системы
природопользования, приемлемой для всей
Алтайской горной системы. Как говорится, не было
бы счастья, да несчастье помогло. О том, что
конкретно сделано и почему, разговор пойдет в
следующей публикации.
|
;)
;)
;)
